Aelod : Mewngofnodi |Cofrestru |Gwybodaeth llwytho i fyny
Chwilio
Primordialism [Addasu ]
Y prif argyfwng neu'r lluosrif yw'r ddadl sy'n honni bod cenhedloedd yn ffenomenau hynafol, naturiol.
Gellir olrhain primordialism yn athronyddol i syniadau Rhamantaidd Almaeneg, yn enwedig yng ngwaith Johann Gottlieb Fichte a Johann Gottfried Herder. Ar gyfer Herder, roedd y genedl yn gyfystyr â grŵp iaith. Yn meddwl Herder, roedd yr iaith yn gyfystyr â meddwl, ac wrth i bob iaith gael ei ddysgu yn y gymuned, yna mae'n rhaid i bob cymuned feddwl yn wahanol. Mae hyn hefyd yn awgrymu y byddai'r gymuned yn cadw natur sefydlog dros amser.
Fe gafodd primordialiaeth ar draws beirniadaeth enfawr ar ôl yr Ail Ryfel Byd, gyda llawer o ysgolheigion o genedligrwydd yn dod i drin y genedl fel cymuned a adeiladwyd gan dechnolegau a gwleidyddiaeth foderniaeth (gweler Moderniaeth).
Mae primordialism, mewn perthynas ag ethnigrwydd, yn dadlau bod "grwpiau ethnig a chhenhedloedd yn bodoli oherwydd bod traddodiadau cred a gweithredu tuag at wrthrychau sylfaenol megis ffactorau biolegol ac yn enwedig lleoliad tiriogaethol".
Mae'r ddadl hon yn dibynnu ar gysyniad o berthynas, lle mae aelodau o grŵp ethnig yn teimlo eu bod yn rhannu nodweddion, tarddiad neu weithiau perthynas o waed hyd yn oed. Wedi'u gweld trwy Igbos o Nigeria, yn dilyn yr hyn a deimlent oedd eu tarddiad fel disgynyddion yr Iddewon. "Mae primordialism yn tybio hunaniaeth ethnig fel sefydlog, ar ôl iddo gael ei adeiladu".
Gwelodd y Genocideiddio Rwanda yn 1994 y llofruddiaeth o tua 800,000 o Rwandiaid yn ystod cyfnod o dri mis. Gellid dadlau bod y trais hwn, a brofodd yn Rhyfel Cartref Nigeria ym 1967, oherwydd ethnigrwydd a'r cystadleuaeth rhwng grwpiau ethnig. Roedd y grŵp ethnig Hutu mwyaf amlwg yn Rwanda yn teimlo eu bod yn gorfod lladd eu cymdogion ethnig, y Tutsi, oherwydd gwahaniaethau sefydledig mewn hunaniaethau ethnig sy'n eu gosod ar wahân. Fel y dywed yr hanesydd Sandra Joireman, "mae'r math hwn o esboniad o genocideiddio Rwanda a'i thrais erchyll, gyda'i bwyslais ar yr achosion sy'n deillio o wahaniaeth yng Nghyfartaledd a chredoau'r ddau grŵp ethnig, yn farn sylfaenol".
I raddau helaeth, yr oedd y gred yn y ddadl flaenoriaethol o berthnasau, traddodiadau hanesyddol a mamwlad y grwpiau ethnig hyn a oedd yn annog y Hutu i deimlo bod eu gweithredoedd wedi'u cyfiawnhau. Er gwaethaf llawer o feirniadaeth academaidd o egwyddoriaeth, ac mae datblygiad damcaniaethau ethnig eraill megis adeiladedd ac offeryniaeth, mae egwyddoriaeth yn "ddylanwadol wrth nodi cryfder parhaol cysylltiadau ethnig ac ymrwymiad yr aelod iddo". Er enghraifft, mae rhai ysgolheigion wedi dadlau bod y Rhyfel Oer wedi dylanwadu ar y gred hon mewn ethnigrwydd a gwrthdaro ethnig. Fodd bynnag, nid yw primordialiaeth yn anghytuno ac yn dadlau bod ethnigrwydd yn bodoli yn hanesyddol, cyn y Rhyfel Oer, a oedd ond yn rhoi cyfle i faterion ideolegol.
Ar ben hynny, mae'r ddadl flaenoriaethol "yn awgrymu bod gwahaniaethau anghydnaws oherwydd bylchau diwylliannol yn achosi ofn a gwrthdaro sy'n achosi trais". Er bod astudiaethau hanesyddol mwy diweddar wedi honni bod genocideiddio 1994 yn Rwanda yn deillio o wahaniaethau mewn grym a chyfoeth rhwng y Tutsi a'r Hutu, mae prifathrawiaethwyr yn honni bod y Hutu a Tutsi wedi datblygu diwylliannau hollol ar wahân a thrwy hynny, yn anochel, yn gwrthdaro â'i gilydd . Gan fod ethnigrwydd sylfaenol yn archaeig, "sefydlog a di-newid", cyflwynwyd y posibilrwydd o gymathu diwylliannol yn Rwanda yn amhosib.
Dadleuwyd bod apêl i gartrefi ethnig yn bresennol yn y genocsid, "yn seiliedig ar y syniad bod Rwanda yn perthyn i'r Hutu, ei thrigolion gwirioneddol" a bod y Tutsi wedi ymyrryd ar y tiriogaeth ethnig hynafol hon (gweler Theori Hamitig) . Mae'r ysgolhaig Jefremovas yn cynnig beirniadaeth o farn gyffredin o ethnigrwydd yn Rwanda, gan nodi, er gwaethaf y ffocws cryf ar wahaniaethau ethnig, "Mae Tutsi a Hutu yn byw yn yr un lleoedd, yn siarad yr un iaith, yn ymarfer yr un crefyddau". Mae Jefremovas yn dadlau ymhellach fod "gorgyffwrdd enfawr mewn nodweddion ffisegol rhwng y grwpiau" yn amlwg. Felly, gan fod yna debygrwydd diwylliannol a chorfforol sylweddol rhwng y ddau "ethnigrwydd", nid yw golwg sylfaenol ar y geni-gred yn annhebygol. Fodd bynnag, mae Jefremovas yn ychwanegu, er bod ethnigrwydd yn "anodd ei ddiffinio yn Rwanda, mae'r labeli hyn yn cael eu cydnabod gan bobl a bod ganddynt bŵer".
Mae'r farn flaenoriaethol yn awgrymu mai'r gwahaniaethau diwylliannol annibynadwy rhwng y Hutu a'r Tutsi oedd prif achos genocideiddio Rwanda gan ei bod yn cynnwys syniadau am yr hawl i'r famwlad ac yn arwain y Hutu i ystyried y Tutsi fel ymosodwyr. Ar ben hynny, yn y farn hon, fe wnaeth y gwahanol hunaniaethau diwylliannol arwain at gredoau caled o "ni" a "hwy", gan ei gwneud hi'n haws i'r Hutu ddiffygioli'r Tutsis a thrwy hynny ddigwydd mwy o lofruddiaeth.
[Cenedl][Iaith][Cymuned][Modernity][Pobl Igbo]
[Llwytho Mwy Cynnwys ]


Hawlfraint @2018 Lxjkh